Aruanda, Terra dos Orixás

Macumba é isso aqui

2012-02-25T14:58:00.003-02:00

Imagem retirada do Facebook.

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Dicionário Aurélio – versão eletrônica: Antigo instrumento de percussão, espécie de reco-reco, de origem africana, e que produz um som rascante.

A Mangueira de Xangô (e de todos os orixás)

2012-02-15T19:22:00.001-02:00

Yahoo / Ultrapop por Pedro Alexandre Sanches (15/02/2012): A Mangueira de Xangô (e de todos os orixás): Martinho da Vila lançou "Recordação de um Batuqueiro" em 1971. Clara Nunes fez sucesso com "Quando Vim de Minas" em 1973, o mesmo ano em que Clementina de Jesus trovejou o samba rural "Moro na Roça". Por trás desses três clássicos da década de 70, havia um mesmo nome, o de Xangô da Mangueira. Hoje esse apelido é pouco lembrado em comparação com outros pilares do samba, e menos ainda o nome de batismo do músico, Olivério Ferreira. Três anos após sua morte, aos 85 anos, Xangô está sendo lembrado pela gravadora carioca Discobertas, de Marcelo Fróes. O selo independente, que vem empenhando trabalho único e fundamental no resguardo do relicário musical brasileiro das décadas passadas, recupera de uma vez só os quatro títulos essenciais do compositor e cantor, a partir de "O Rei do Partido Alto" (1972), no qual apareciam as versões de autor para os três sambas citados acima. A importância de Xangô para a história do samba é maior que a lembrança atual de seu nome. Puxador dos sambas-enredo da Mangueira até o início dos anos 1950, entregou o ofício à garganta de ninguém menos que Jamelão. À mesma época, recebia o cetro de diretor de harmonia da escola das mãos de Cartola, de quem era auxiliar. Foi da ala de compositores e integrante da bateria da Estação Primeira de Mangueira por mais de cinco décadas. Em outras horas não-vagas, trabalhava como estivador do cais do porto do Rio, operário, segurança, funcionário público. >>> Leia mais, clique aqui.

Aquecimento global

2012-02-04T15:26:00.001-02:00

De: humor inteligente

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02 de fevereiro: Iemanjá

02 de fevereiro: Iemanjá

2012-01-25T15:11:00.002-02:00

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Jornal Clara Palavra: Maio 2008 (página 5)

Entre as Iabás, Iemanjá é certamente a mais popular, festejada em todo Brasil como a rainha do mar, homenageada nas praias da Bahia no dia 02 de fevereiro, em São Paulo no dia 08 de dezembro e no Rio de Janeiro e em Natal na passagem do ano. Flores, perfume, jóias, bijuterias são algumas das oferendas que recebe nessas ocasiões. Muitos, porém, não vêem Iemanjá como uma divindade de origem africana, sendo comumente representada pela imagem de uma mulher branca, vestido de azul, com longos cabelos negros, muito distante da Mãe Africana de Seios Chorosos que realmente é. (Fonte: Blog Espada de Ogum)

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Iemanjá
A história de Iemanjá – 2 de fevereiro
Iemanjá, a mãe do mundo
Mês de agosto: Iemanjá e Obaluaê
8 de Dezembro - Dia de Iemanjá?: Afinal dia 8 de Dezembro é de Iemanjá ou Oxum? – Respondo: - Depende do sincretismo que sua casa adotou. Vejamos: Em milhares de terreiros em São Paulo, Iemanjá é sincretizada com Nossa Senhora da Conceição que é louvada no dia 8 de Dezembro. Já em outras regiões, como a Bahia, por exemplo, o sincretismo se faz com Nossa Senhora dos Navegantes, cujos festejos ocorrem no dia 2 de fevereiro, ou seja, é uma questãode regionalismo sincrético. (...) Na realidade tanto em um dia como em outro, nossas homenagens são para Iemanjá, a rainha do mar, que nada tem a ver com as santas citadas (que na realidade é apenas uma – Maria, a mãe de Jesus – apesar do plural). Apenas seguimos o calendário católico para que haja uma data de louvor à grande mãe dos Orixás. Ninguém está errado desde que tenhamos em mente as diferenças existentes entre a Orixá e a Virgem. Louvamos ambas.

21 de janeiro: Dia Nacional de Combate à Intolerância Religiosa

2012-01-20T15:44:00.000-02:00

O Dia Nacional de Combate à Intolerância Religiosa, 21 de janeiro, foi instituído pelo presidente da República, com a Lei Nº 11.635, em 27 dezembro de 2007. A data deve ser celebrada anualmente em todo o território nacional, fazendo parte do Calendário Cívico da União para efeitos de comemoração oficial.

Justificativa: Esta data foi escolhida em homenagem à Mãe Gilda de Ogum, sacerdotisa do Terreiro Ilê Axé Abassá. Veja porque. Em 1992, Mãe Gilda participou da manifestação a favor do impeachment para a deposição do então presidente Fernando Collor de Mello quando foi clicada por algum fotografo, a imagem acabou estampando seu rosto na Revista Veja, sete anos depois por volta de setembro de 1999 para surpresa da yalorixá na época com 65 anos de idade a mesma imagem aparece estampada no Jornal Folha Universal, na foto uma tarja preta sobre o rosto de mãe Gilda e a frase: "Macumbeiros e charlatões lesam a vida e bolso de clientes'', mãe Gilda faleceu no dia 21 de janeiro de 2000 um dia depois de assinar a procuração para iniciar uma ação contra a igreja Universal do Reino de Deus, sua filha a Yalorixá Jaciara Ribeiro dos Santos ficou sendo a representante do espolho de mãe Gilda levamos a Igreja Universal aos tribunais como réu condenando-a a igreja e a gráfica a pagarem 1.372.000.00 e a publicarem a sentença na capa do jornal por duas edições seguidas os desembargadores decidiram manter a condenação contra ambas reduzindo o valor da indenização para 960.000.00 que é o valor máximo adotado pelo TJ-BA em indenização por danos morais, eles recorreram e não querem pagar alegando que a yalorixá já está morta não tem direito algum. (Extraído de GPERNEWS 340, em 19/01/2012).

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20 de Janeiro: São Sebastião/Oxossi

2012-01-15T17:13:00.003-02:00

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ONU aprova norma contra a intolerância religiosa

2011-12-25T15:59:00.000-02:00

IHU (22/12/2011): ONU aprova norma contra a intolerância religiosa: Com a sua opção por um meio termo, a Assembleia Geral das Nações Unidas aprovou por consenso uma norma em que se apela aos governos mundiais que combatam todos os sinais de intolerância religiosa. A ONU descartou o texto proposto pelo bloco muçulmano, que preferia uma condenação da "difamação religiosa". De acordo com seus críticos no Ocidente, essa terminologia justificaria a "lei da blasfêmia", que permite condenar à morte no Islã aqueles que insultam o Alcorão ou Maomé. A reportagem é de Francisco de Andrés, publicada no sítio ABC, 21-12-2011. A tradução é de Moisés Sbardelotto. >>> Leia mais, clique aqui.

Correntes ancestrais: os pretos-velhos do Rosário

2011-12-19T20:44:00.000-02:00

Rafael de Nuzzi Dias: Correntes ancestrais: os pretos-velhos do Rosário. Dissertação de mestrado em Psicologia (USP – ano 2011): Complexa e abundante em possibilidades de conformação, a possessão umbandista possui suas margens estabelecidas por alguns tipos de personagens retirados da experiência histórica e da memória coletiva brasileira. Essas categorias organizam dizeres a partir de perspectivas enunciativas próprias, posições simbolicamente articuladas com potencial para produzir determinados sentidos. Nesse ínterim, o preto-velho emerge como entidade espiritual proeminente, recorrente presença no quadro da religiosidade afro-brasileira, sobretudo da umbanda. Afinado com o renovado interesse científico pelo tema nas últimas décadas, o presente estudo objetivou investigar o universo simbólico da categoria espiritual preto-velho, e desvendar significados e alcances dos seus usos rituais e etnopsicológicos na religiosidade umbandista. Para tanto, foi desenvolvido trabalho de campo em quatro terreiros de umbanda da região de Ribeirão Preto-SP, tendo sido um deles, o Terreiro de Umbanda Pai José do Rosário, escolhido como caso-modelo para a apresentação dos resultados e análises. O trabalho de campo foi desenvolvido a partir de uma abordagem do fenômeno pela via da escuta participante, refinamento do método da observação participante concebido pelo aporte da escuta psicanalítica lacaniana que, tomada como ferramenta heurística, permite recuperar e acessar sentidos sutis ocultos nos rituais e nas narrativas dos sujeitos inerentes à possessão. Além disso, foram feitas entrevistas semiestruturadas com médiuns desincorporados e incorporados por seus pretos-velhos. As análises dos dados foram realizadas com base na psicanálise lacaniana, sobretudo no que tange à noção de um inconsciente semiótica e socialmente estruturado, com vistas a perscrutar a dimensão histórica e coletiva do sujeito a partir de seus atos executados diante de um pesquisador transferencialmente implicado. Entidades mobilizadoras de um vasto repertório de símbolos cujo potencial abrange múltiplos desdobramentos semânticos, os pretos-velhos revelaram-se entidades complexas, capazes de assumir várias conformações distintas a partir de suas referências essenciais enquanto escravos e ancestrais. Etnopsicologicamente, os pretos-velhos mostraram-se espíritos fundamentalmente mediadores e integradores, subsidiando articulações e processos diacrônicos de significância entre passado e presente; vida e morte; adolescência e vida adulta; emoção e razão; corpo e espírito; ação e consequência. Em suma, os pretos-velhos são, no nível das vivências religiosas dos adeptos umbandistas, a mais contundente manifestação daquilo que em psicanálise implica o processo de assunção do desejo do Outro como desejo próprio, característico da conciliação do homem com seu próprio inconsciente, consubstanciado em marcas de filiação e pertencimento contidas na tradição e na cultura de seu povo. Convocam o ser vivente, enfim, a assumir seus inalienáveis, porque fundantes, direitos e deveres enquanto elo de uma corrente ancestral.

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Correio Braziliense (19/12/2011): Pesquisador mostra fortes ligações da Umbanda com a história do Brasil: Durante dois anos e oito meses, o pesquisador Rafael de Nuzzi Dias, católico, despiu-se de preconceitos e visitou quatro diferentes segmentos de terreiros de umbanda em Ribeirão Preto, no interior de São Paulo, para desenvolver um estudo. A experiência resultou na dissertação de mestrado “Correntes ancestrais: os pretos-velhos do Rosário”, que buscou compreender a doutrina sob a ótica social. Uma das mais importantes reflexões que podem ser apreendidas da pesquisa é que o umbandismo está intimamente ligado à história cultural do Brasil. Negros, europeus e índios formaram o país. Bebendo das características religiosas dessas fontes, surgiu, em 1908, no estado do Rio de Janeiro, a umbanda em todo o seu sincretismo. A religião orgulha-se em afirmar que é genuinamente brasileira. >>> Leia mais, clique aqui.

Pesquisador mostra fortes ligações da Umbanda com a história do Brasil

2011-12-19T20:36:00.001-02:00

Correio Braziliense (19/12/2011): Pesquisador mostra fortes ligações da Umbanda com a história do Brasil: Durante dois anos e oito meses, o pesquisador Rafael de Nuzzi Dias, católico, despiu-se de preconceitos e visitou quatro diferentes segmentos de terreiros de umbanda em Ribeirão Preto, no interior de São Paulo, para desenvolver um estudo. A experiência resultou na dissertação de mestrado “Correntes ancestrais: os pretos-velhos do Rosário”, que buscou compreender a doutrina sob a ótica social. Uma das mais importantes reflexões que podem ser apreendidas da pesquisa é que o umbandismo está intimamente ligado à história cultural do Brasil. Negros, europeus e índios formaram o país. Bebendo das características religiosas dessas fontes, surgiu, em 1908, no estado do Rio de Janeiro, a umbanda em todo o seu sincretismo. A religião orgulha-se em afirmar que é genuinamente brasileira. Segundo a Federação Brasileira de Umbanda, são cerca de 5,3 mil terreiros afiliados no país atualmente. Mestre em psicologia pela Universidade de São Paulo (USP), Dias faz parte do grupo que integra o Laboratório de Etnopsicologia da Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras da USP em Ribeirão Preto (FFCLRP/USP), coordenado pelo professor José Miguel Bairrão. O objetivo do seu trabalho foi tentar entender como a cultura, os símbolos e os dispositivos que compõem os saberes são utilizados para elaborar questões que podiam ser chamadas de psicológicas. Com a aplicação da etnopsicologia, relativa às raças, procurou-se compreender como a cultura religiosa modela o lado psicológico do indivíduo. >>> Leia mais, clique aqui.

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Rafael de Nuzzi Dias: Correntes ancestrais: os pretos-velhos do Rosário. Dissertação de mestrado em Psicologia (USP).

Ao som de tambores africanos

2011-12-12T19:37:00.000-02:00

Raça Brasil, edição n^o160 (novembro de 2011): Ao som de tambores africanos: Casamentos nos espaços sagrados das religiões de matriz africana tornam-se mais frequentes no Brasil. >>> Leia mais, clique aqui (p.1), aqui (p.2) e aqui (p.3).

08 de Dezembro: Dia de Oxum

2011-12-09T12:48:00.003-02:00

OXUM, divindade das águas doces, padroeira da gestação e da fecundidade, protege também as crianças pequenas até que comecem a falar. Orixá do amor, da prosperidade e da beleza, cultuada como a Senhora do Ouro, Oxum soluciona problemas de amor e das finanças. Sua manifestação arquetípica é nas cachoeiras, rios e córregos.

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Religiosidade e medicina: pesquisa investiga práticas de cura na zona portuária

2011-12-08T22:35:00.002-02:00

FAPERJ (08/12/2011): Religiosidade e medicina: pesquisa investiga práticas de cura na zona portuária: Até que ponto a cura de uma doença pode ser baseada na fé? Num vasto universo, em que predominam banhos, garrafadas ou mesmo rituais de oferendas a orixás, certas práticas terapêuticas, baseadas na tradição afrodescendente, tiveram continuidade no século XX. Em entrevistas com moradores de comunidades da zona portuária da cidade do Rio de Janeiro e da Baixada Fluminense, o pesquisador Fernando Sergio Dumas dos Santos, da Fundação Oswaldo Cruz (Fiocruz), investiga questões referentes à relação entre a medicina e os costumes populares de cura e práticas religiosas. Com o projeto “Práticas terapêuticas da comunidade portuária no século XX: memórias e identidades”, ele descobriu que há, arraigada na cultura carioca, a compreensão de que a espiritualidade ajuda na cura. >>> Leia mais, clique aqui.

Cultura Cigana

2011-12-04T13:11:00.000-02:00

Ministério da Cultura / Brasil (16/06/2006): Cultura Cigana: A inclusão sócio-cultural das etnias ciganas tem a pretensão de, em conjunto com representantes ciganos, pesquisadores e estudiosos, discutir e implementar uma política de apoio nacional às praticas e expressões artísticas dos povos ciganos. >>> Leia mais, clique aqui.

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Exposição aborda arte e os problemas dos sintos e roma na Europa

2011-12-04T12:45:00.000-02:00

Deutsche Welle (04/12/2011): Exposição aborda arte e os problemas dos sintos e roma na Europa: Em cartaz em Berlim, exposição reúne artistas de diversos países que usam a arte contemporânea para tratar dos problemas e da discriminação na Europa dos sintos e roma. A artista Delaine Le Bas, nascida na Inglaterra, brinca com o estereótipo dos sintos e roma. Sua obra mostra uma boneca em tamanho real, vestida com roupas coloridas e com o rosto inclinado para o chão. A dor ali não é no corpo, e sim na alma. Chamados pejorativamente de ciganos, os sintos e roma totalizam uma população de 6,2 milhões na União Europeia e cerca de 11 milhões em todo o continente. Mesmo estabelecidos em alguns países há séculos, a ideia de um povo sem pátria que vaga pela Europa só reforça o preconceito e a exclusão. >>> Leia mais, clique aqui.

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Dia de Iansã (04/12)

2011-12-03T19:18:00.002-02:00

Orixá dos ventos, raios e tempestades. Responsável pelas transformações, (mutações e mudanças) ligadas às coisas materiais, fluidez de raciocínio e verbal. Orixá intimamente ligada aos avanços tecnológicos. Grande guerreira.

Sincretizada no Rio de Janeiro com Santa Bárbara tem o seu dia comemorado em 4 de dezembro.

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A influência da Umbanda na música brasileira

2011-11-20T11:01:00.002-02:00

Em defesa da Umbanda: As matrizes africanas que contribuíram para moldar a cultura e a música brasileira são aqui examinadas. Das congadas ao samba, passando pelos afoxés e blocos afro, a presença de elementos musicais e religiosos provenientes da África é marcante na nossa história, como ainda hoje se evidencia nas escolas de samba e nos sambas-enredo. Mas atualmente se constata também uma progressiva desafricanização da música popular brasileira, o que aponta para o fenômeno da globalização do gosto. Homenagem exibida na solenidade dos 103 anos de Umbanda na Assembleia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro - ALERJ. >>> veja o vídeo A influência da Umbanda na música brasileira.

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20 de novembro: Dia Nacional da Consciência Negra

2011-11-20T10:52:00.002-02:00

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Preconceito ainda marca religiões afro
Religiões afro-brasileiras e violência
O avanço da rivalidade religiosa
A força social da umbanda
Umbanda é o retrato do Brasil, diz pastor
HRR: Intolerância
HRR: Intolerância Religiosa
HRR: Umbanda
ATO: Umbanda
ATO: Intolerância religiosa
ATO: Liberdade religiosa

Religiões afro-brasileiras e violência

2011-11-07T12:37:00.000-02:00

Revista CiberTeologia (Edição nº 35 – Ano VII – Julho/Agosto/Setembro 2011): Religiões afro-brasileiras e violência (Irene Dias de Oliveira): A produção da violência verifica-se nas mais diversas religiões, as quais, apesar de pregarem a paz, seduzem, muitas vezes, seus adeptos para atos, atitudes e/ou comportamentos de violência. Um exemplo de tais atitudes podemos encontrar ao longo da história do Cristianismo, que, em defesa de seus dogmas de fé, perseguiu os “hereges” (desde o século II); criou a Inquisição, com sua caça às “bruxas”; deu lugar às controvérsias e às perseguições àqueles que aderiam à Reforma Protestante; e que, na América Latina, a partir da história colonial, iniciou uma metódica perseguição a índios, e mais tarde a negros, cujo “pecado” era não acreditar no Deus dos cristãos. A hegemonia do pensamento cristão ocidental assegurou ao Cristianismo o privilégio de se conceber como a única e verdadeira religião. Dessa forma, garantiu-se o direito de perseguir, exterminar, queimar e castigar aqueles que professavam outra fé e outras crenças. >>> Leia mais, clique aqui.

O avanço da rivalidade religiosa

2011-11-04T21:25:00.001-02:00

Revista Isto É (N° Edição: 2191 - 04.Nov.11): O avanço da rivalidade religiosa: Seguidores da umbanda e do candomblé são vítimas de preconceito, sobretudo dos evangélicos, e a Justiça e a polícia não estão preparadas para lidar com o crime. >>> Leia mais, clique aqui.

Veja mais:

A força social da umbanda
Umbanda é o retrato do Brasil, diz pastor
HRR: Intolerância
HRR: Intolerância Religiosa
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